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《周易》及其哲学 |
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《周易》及其哲学
发布时间：2003-6-21作者：黄玉顺
记得是在去年，责任编辑专程赴京，邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌躇。一则我虽然研究过《周易》，�-->
(2005-11-05)
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天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探 |
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天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探
发布时间：2003-5-22作者：任俊华
荀卿，生卒年不详，是战国末期最杰出的思想家，大约生活在齐宣王末期（前３０１年）至秦始皇统一六国前后（前２�-->
(2005-11-05)
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荀悦政治思想简论 |
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荀悦政治思想简论
发布时间：2003-8-7作者：夏增民
摘要:荀悦基于儒学体系,以伦理规范和通变思想为方法论,提出了自己的政治思想理论,把政治内涵规划为六个程式,而政治运作的过程正是这六个程式的�-->
(2005-11-05)
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“不患寡而患不均”的再审视 |
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“不患寡而患不均”的再审视
发布时间：2003-7-23作者：徐克谦
早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[1]孔子的这一-->
(2005-11-05)
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阳明学者的正统与异端之辨 |
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阳明学者的正统与异端之辨
发布时间：2003-11-2作者：彭国翔
内容提要：自理学兴起以来，理学家几乎无不以佛老为异端，在理学的话语中，异端亦成为佛老的代名词。但在中晚明，随着阳明学的兴起和�-->
(2005-11-05)
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绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾 |
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绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾
发布时间：2003-5-10作者：魏家骏
摘要：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素为美”的美学观升华为中国�-->
(2005-11-05)
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太一生水与明堂制度 |
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太一生水与明堂制度
发布时间：2003-12-16作者：陶磊
太一生水与明堂制度——对东周以后明堂制度之起源的一种考察
王国维先生有云：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也-->
(2005-11-05)
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论孟子对孔子美学思想的继承与创造 |
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论孟子对孔子美学思想的继承与创造
发布时间：2003-6-18作者：魏家骏
诠释孔子——论孟子对孔子美学思想的继承与创造性发展
摘要：孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征�-->
(2005-11-05)
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陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段 |
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陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段
发布时间：2003-12-11作者：夏增民
摘要：春秋以降，学术百家殊方，虽互相辩难，然亦皆是“殊途而同归，百虑而一致”。战国之季，《荀子》、《庄子·天下篇》、《-->
(2005-11-05)
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作为思维方式的“无为” |
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作为思维方式的“无为”
发布时间：2003-3-21作者：
说到“无为”，人们通常只是把它与所谓以老、庄为代表的道家学派联系在一起，并把它仅仅视为某种具体的思想主张，如政治上的“无为而治”之类�-->
(2005-11-05)
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孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想 |
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孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想
发布时间：2003-4-2作者：陈强
两千五百年前，在孔子生活的时代，黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”1，吞没了�-->
(2005-11-05)
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《周易本义》卷首九图考辨 |
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《周易本义》卷首九图考辨
发布时间：2003-10-7作者：梁涛
内容提要
本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》�-->
(2005-11-05)
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朱熹与王夫之的性情论之比较 |
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朱熹与王夫之的性情论之比较
发布时间：2003-12-26作者：郭齐勇
摘要：朱熹主张“恻隐是情”“四端皆情”，强调道德情感与道德理性的互动。王夫之则严格区分“四端”“七情”，批评朱子“以性为情-->
(2005-11-05)
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道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察 |
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道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察
发布时间：2003-9-3作者：陈进国
内容提要：本文考察了先秦至唐道家和道教各派“理（治）身理（治）国”思想的发展。道家及道教各派都曾围绕-->
(2005-11-05)
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善与至善：论朱子对《大学》阐释的一个向度[2] |
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善与至善：论朱子对《大学》阐释的一个向度[2]
发布时间：2003-12-21作者：郭晓东
提要：本文认为，朱子对《大学》阐释最根本的一个向度是《大学》“三纲领”中之“止于至善”。在朱子看来，“至�-->
(2005-11-05)
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《大学》早出新证 |
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《大学》早出新证
发布时间：2003-6-27作者：梁涛
【提要】本文对《大学》的成书和文本进行了考查，指出近代以来认为《大学》晚出的各种理由均不能成立，《大学》应成于曾子或其弟子之手。通过与�-->
(2005-11-05)
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中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新” |
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中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”
发布时间：2003-1-21作者：何光沪
导论：根与花
文化与非文化（自然事物）的区别，乃在于文化是人类的产物，因而它的基础是�-->
(2005-11-05)
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《大学》新解——兼论《大学》在思想史上的地位 |
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《大学》新解——兼论《大学》在思想史上的地位
发布时间：2003-4-24作者：梁涛
《大学》“三纲领”与“八条目”应为一个整体，这是理解《大学》的关键。“三纲领”中的“明明德”主要是指“修身�-->
(2005-11-05)
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孟子的“仁义内在”说 |
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孟子的“仁义内在”说
发布时间：2003-7-14作者：梁涛
【提要】孟子的仁有广义、狭义之分，狭义的仁是“恻隐之心，仁也”，广义的则是“仁，人心也”，包括仁义礼智全部。孟子通过“仁义内在”说�-->
(2005-11-05)
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俞琰卦变说辨析[2] |
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俞琰卦变说辨析[2]
发布时间：2003-12-21作者：郭彧
文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝�-->
(2005-11-05)
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社祀与殷周地缘政治 |
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社祀与殷周地缘政治
发布时间：2003-6-3作者：张荣明
在过去相当长的一段时期内，人们普遍认为殷周时期是地缘国家，政治组织和政治关系完全以地域关系为基础，即所谓“按地域划分国民”。近二十年-->
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