| |
| |
| |
| 文章出处：中国论文下载中心 发布时间：2005-11-11 |
相对于传统的小说文体，《暗示》显然更为松散、更为日常化了。这里没有紧张的悬 念、生动的故事和固定的主人公。零散的细节和议论集合更接近于人们的日常经验和记 忆。然而，传统小说的文体成规已经如此权威，以至于返回日常即是一种颠覆性的解构 。当然，如今的颠覆性解构或者种种小说实验不再是勇气或者叛逆精神的伟大证明；形 式革命不再是一个空洞的姿态。换言之，许多作家的形式独创都包含了深刻的动机：他 们想破除什么，再造什么?
从《爸爸爸》到《马桥词典》，韩少功始终对于传统的小说文体心怀戒意。谈到现代 知识危机的时候，韩少功甚至有意将传统的小说文体视为这种危机的组成部分：“在我 看来，克服危机将也许需要偶尔打破某种文体习惯——比方总是将具象感觉当作文艺的 素材，把它们做成图画、音乐、小说、诗歌以及电视连续剧，做成某种爽口的娱乐饮品 顺溜溜地喝入口腹。这也许正是意识形态危险驯化的一部分。一个个意识隐疾就是在这 种文体统治里形成。”《暗示》是一个没有重心的文本。《暗示》之中的一百多节没有 形成一个叙事的整体结构。《暗示》摊开了生活的诸多片断。这些片断是零散的，独立 的，它们分别是历史，记忆，分析性言论，小故事，想象，比较，考证，引经据典，人 物速写，等等。韩少功至少证明，这些片断都在生活之中熠熠发光，耐人寻味。的确， 《暗示》没有一个叙事的整体，但是，这部著作却全面地挑起了人们分析日常生活的莫 大兴趣。
通讯地址：福建省社科院文研所 邮编：350001
语言内外
汪政
《暗示》是韩少功继《马桥词典》之后的一次更大规模的语言学工作，而且是一次更 加“专业”化的工作。它虽然没有以“词典”这样的语言学文体出现，但不管从哪个角 度讲，对语言的关注都更显专注、集中和深入，而且，韩少功的语言相对主义、怀疑主 义甚至反语言主义立场在这部著作中得到了张扬。如果稍微牵强一点讲，《暗示》实际 上是从中国古典语言学中拎出“言”与“象”来作为叙述起点的，并以此去寻觅“隐秘 的信息”，去描述“具象在人生中”、“具象在社会中”的诸多情形，进而思考“言与 象的互在”关系。“言”与“象”在这里并不是内涵和外延都非常明确的概念，毋宁说 是两个既对立又纠缠的边界不清的叙述范围和叙述的出发地。“言”既是书面的，又是 口语的，也可能是一些符号，“象”可以是形，也可以是音，更可以是情与意，它既是 外在的，更是内心的，甚至既是经验的，又是超验的。韩少功在《暗示》的写作中企图 揭明的就是言与象的复杂关系，它们可以是对应的、对等的，但更多的是不对等，是错 位，是增损，是衍化、游移，甚至是敌对。如果将《暗示》与《马桥词典》作一简单的 对比就可以看出，两者都很重视“象”，但《马桥词典》所重之象仍可以从言路而达， 它试图揭语言中沉积的生活之象，许多已逝的或不为文本所重的生活其实依然存在于语 言当中。在《马桥词典》中，语文是可以信任的。但《暗示》显然更进了一层，而这一 进几乎使它走到了《马桥词典》的对立面，它不是要通过言，恰恰是要抛开言，深入言 所未达的地方，寻找语言之外的生活。因此，语言在这里成了需要防范甚至需要千方百 计加以克服和绕行的屏障与纠缠。比如，在《证据》条中，作者先指出我们社会中的一 种常态：“言辞就是根据，文字就是铁证。”然后通过历史上许多言辞与其之所以发生 的背景之间复杂关系的剖析，对这些言辞发出了疑问。也许，比起这些作为证据的“言 ”来讲，那些与“言”不一致的表情、境遇、情势与内心世界更为可靠，但偏偏这些“ 象”是言所不可留存或无法留存的，于是作者感慨道：“文字是可怕的东西，是一种能 够久远保存因此更为可怕的东西。能够以证据确凿的方式来揭示历史或歪曲历史。”作 者在另外的场合也指出：“谁能保证那些白纸黑字不是一些假象?不是掩盖了当事人更 真实的处境和更真实的内心，一旦缺失了细心和通达的知人论世，某些历史文献是否更 可能把我们引入追述的歧途?”(《性格》)所以，善言者“从来不会轻信文字，不会相 信历史文献，至少不会像有些学者那样断言历史就是文献的历史”，“文献的字里行间 常常有更重要的信息已经隐匿莫见，留下来的文字有时短斤少两。如果他们也重视文献 ，那是把文献当作了想象的依托”(《声调》)。在《暗示》里，语言的链条是一个没有 穷尽的序列，是一个由显到隐，由一到多，由简到繁，由理性到感性，由已知到未知的 过程，同时也是一个由假到真，由可知到不可知，由可言、可符号化到不可言、不可符 号化的过程，是一个与对象、与认知愈走愈远的悖反过程。从符号学的角度看，言与象 如此，言与言如此，象与象也是如此，比如“媒象”与“实象”之间就存在着几乎无法 逾越的鸿沟，例如感受就是无法复述与交流的，因为身体不在场(《触觉》)，即或在场 ，但由于身体的差别，因为条件的改变，感觉也会相差很大，从而导致对实象的认知和 判断的差异(《距离》、《痛感》)。
|
|
| [返回顶部↑]
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
