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| 文章出处：中国论文下载中心 发布时间：2005-11-11 |
这种方法似乎缺乏现代性，其实《暗示》从总体上看也确乎有一种超迈的品格，有一 种元写作的味道，有一种回归朴素的倾向，仔细体会，它与古典时期的“言论”体、“ 随想”体和“笔记”体的确有形与神上的仿佛。这次文体的“打破”是韩少功的自觉行 为，文体也是知识之一种，所以韩少功将这次打破放到了克服知识危机的层面。语言的 增殖与知识的增殖是共同的，正像语言的增殖并不意味着具象的增殖一样，知识的增殖 可能使我们离世界、离我们本身也越来越远。这样来看，文体的繁杂与壁垒其意义究竟 有多大也是很难说的事情，如从《暗示》的立场着眼，其副作用可能要大得多。也许， 我们这样强作解人地去分析《暗示》，本身就显得笨拙而多余，落了窠臼。当一个写作 者试图摆脱语言的纠缠直面存在时、或者力避普遍的语言的遮蔽而贴近个别的语言时， 他是不会在意所谓体式形制的。大音稀声，大象无形，大“文”必然无“体”。
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温暖的思想
贾梦玮
《马桥词典》是一部关于“言”(词语)的书，而《暗示》是一部关于“象”(具象)的 书。在《暗示》中，韩少功要通过“言”和“象”及其二者的关系寻找“真实”，揭露 实象与媒象、言象与意象之间复杂的组合关系，揭露语言之下潜伏的隐患，寻找“人道 主义理论体系最为深远”的象之源和生命本源。用作者自己的话说，真实都“源于历史 上某些非常复杂也非常激烈的文化斗争”，“文化符号的多重介入也使很多‘真实’变 得混乱不堪，甚至渺不可寻”(注：《暗示•真实》，《暗示•前言》，《暗示•极端 年代》，人民文学出版社2002年9月版)，那么，《暗示》某种程度上就是对这些“文化 斗争”中“言”和“象”的清理辨别，对“隐性权力”存在的“暗示”，说明“难言” 之隐和“尽在不言之中”的种种，捅亮了种种意识暗区和语言遮蔽下的幽暗通道——仅 从这一点讲，《暗示》的意义也是巨大的。全书除“前言”和“附录”外分为4卷。卷 一《隐秘的信息》选择了一些隐秘信息的常例，如场景、服装、表情、仪式、颜色、声 音、戏曲等如何对我们“说话”，探索声、色、像背后的隐秘信息。卷二《具象在人生 中》考察具象在人生中的地位和作用，探讨它如何介入、“影响”了人们的记忆、情感 、性格及其命运，从“象”的角度解释“人”和“人生”的丰富性和复杂性。卷三《具 象在社会中》考察具象在社会中的地位和作用，看它怎样介入了政治、经济、文化以及 教育、暴力等社会的各个方面，从“意象形态”(意识形态不仅表现为言，同时也表现 为象)的高度揭露“象”的控制与反控制“阴谋”。卷四《言与象的互在》研究“言” 与“象”的关系(言象互为注释、象失控于言、言绝缘于象、以象补言等等)，并从此角 度来理解现代知识的危机。4卷基本构成一个浑成的体系，对“象”的清理、辨别、探 讨和揭露，涉及中国自文革以来社会人生的方方面面。
《马桥词典》之后，韩少功已经完成了从知青作家群的逸出，确立了自己的领地和个 性。20世纪80年代中期，韩少功在《文学的“根”》一文中说“文学的‘根’应深植于 民族文化的土壤里”，但到了《暗示》，韩少功已经是耳听八方，眼观上下左右内外之 人，吸收了多种文化土壤的养料，《暗示》这棵巨大的“象”树根扎得深，长得异常的 繁茂，涉及自然、社会、人生的方方面面。凭我的感觉，韩少功应该是一个或者曾经是 一个有社会政治理想的人，因此，他不仅是个思想型的作家，而且，他的思想有着广泛 的现实针对性。读完《暗示》后，我大致翻阅、回忆了韩少功以往的小说和散文创作， 发现作者对言和象搅和出来的种种“虚言”和“实话”、“假象”和“真相”的兴趣由 来已久。小说《归去来》、《很久以前》、《谋杀者》、《鞋癖》、《梦案》中那些亦 真亦幻的故事，正是作者对真实的深刻怀疑，“言”和“媒象”、“记忆”和“梦境” 无不模糊了真假之间的边界，那些边界模糊的地区每每使韩少功“心向往之”。韩少功 的大量散文也早已露出《暗示》的苗头，初现了《暗示》的“言”“象”框架。《马桥 词典》一定程度上更是《暗示》的“词语”准备，作为一部关于词语的书，它必然要剖 析其中的生活内蕴，也无法脱离“象”。《马桥词典》就已经这样“说话”了：“一个 词的理解过程不光是理智过程，也是一个感觉过程，离不开这个词在使用环境里与之相 关联的具体形象、具体氛围、具体事实。这些东西常常在很大程度上决定了人们对这个 词的理解方向。”(注：《马桥词典》第50页，第81页，山东文艺出版社2001年3月版。 )这已是《暗示》的语式，并提出了《暗示》所要面对的问题。因此，《暗示》某种意 义上可以看做是韩少功文学创作的阶段性小结——其实，对于一个文学家来说，他一辈 子的工作还不就是在“言”与“象”之间奔走?对于一个优秀的作家来说，文体的“成 规”也必然要成为一种束缚，文体置换和文体杂交往往成为一种必然。“我写了十多年 的小说，但越来越不爱读，不爱编小说——当然是指那种情节性很强的传统小说。那种 小说里，主导性人物，主导性情节，主导性情绪，一手遮天地独霸了作者和读者的视野 ，让人们无法旁顾。即使有一些偶作的闲笔，也只不过是对主线的零星点缀，是专制下 的一点点君恩。必须承认，这种小说充当了接近真实的一个视角，没有什么不可以。但 只要稍微想一想，在更多时候，实际生活不是这样，不符合这种主线因果导控的模式。 一个人处在两个、三个、四个乃至更多更多的因果线索交叉之中，每一线因果之外还有 大量其他的物事和物相呈现，成为了我们生活不可缺少的一部分。”(注：《马桥词典 》第50页，第81页，山东文艺出版社2001年3月版。)这一次，韩少功有意“把文学写成 理论，把理论写成文学”(《暗示•前言》)(注：《暗示•真实》，《暗示•前言》， 《暗示•极端年代》，人民文学出版社2002年9月版)。《暗示》的“证求”句式和加附 录索引的体式，确实能给读者“论文”的印象。但“象”依然是这本书的中心，韩少功 也无意建筑他的理性大厦，这是他作为一个思想型的作家与纯粹思想家的区别。在这部 书中，他的想象就是思考，思考也就是想象，情感是思想化的情感，思想是情感化了的 思想。从文学的“形象性”这个角度，研究“象”的《暗示》或许能成为“文学的文学 ”?研究“象”，研究声色感觉的《暗示》自然是无法把“人”拒之门外，老木、大川 、小雁、易眼镜、鲁少爷、四满等等，虽然在书中只是若隐若现，但读完全书，他们竟 然一个个在“言”与“象”织成的这张网中活灵活现，其性格命运也逐渐清晰起来。人 物形象被认为是小说最重要的因素。对于韩少功来说，对于《暗示》来说，叫什么文体 已经不重要了。
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